流転の海 第四部 天の夜曲 396P
男の度量という者は経済力があってこそ発揮される。
流転の海 第四部 天の夜曲 147P
わしも、お前が可愛くてしょうがない。お前のためなら命なんかいらん。お前は、そういう父親と母親に育てられちょる。そのことをわすれちゃいけんぞ。
流転の海 第四部 天の夜曲 147P
「しかし、五十を過ぎたころから、わしは、人間にとって最も重要な古里は、自分を生んでくれた父と母やないかと思うようになった」
流転の海 第四部 天の夜曲 138P
自分ができることは、ケチな料簡を起こさずに、親身になってしてあげにゃいけんぞ。自分がしてあげたことに対して、何等かの見返りを求めるちゅうのが、父さんはいちばん嫌いじゃ。こっちがしてあげたことに対して、何等かの見返りをもとめるちゅうのが、こっちがしてあげたことに対して、相手が裏切りみたいなやり方で応じても、知らん振りしちょれ。それが、いつかお前という人間に福徳のようなものを運んでくる。
流転の海 第四部 天の夜曲 135P
カワニナは人間の残飯を餌にして生きちょるけん、人里離れたところにはおらんじゃ。
流転の海 第四部 天の夜曲 106P
やくざな女になるじゃけん、あの百合っちゅう女にも、やくざなところがあるんじゃ。
流転の海 第四部 天の夜曲 60P
釈迦が、堤婆達多を人前で恥をかかせ、とりわけ強固な自尊心をあえて傷つけたのは、大
目的に向かうために、堤婆達多という人間を鍛えなければ鳴らなかったからだ。
流転の海 第四部 天の夜曲 58P
「わしは、どれほど、おじさんに人前で叱られつづけてきたか・・・・人前だけなら、まだ我慢できる。おじさんは、わしの子供の前でも、わしをアホ扱いしなさった。わしはたしかにアホじゃ。けど、一寸の虫にも五分の魂でなあし。わしみたいな甲斐性なしのアホでも、自分の子供からは尊敬されたいんじゃ。尊敬されんでもええ。ただ馬鹿にされとうない。おじさんは、明彦がわしを見る目をしっちょりますかなぁし。明彦をそんなふうにしたのは、おじさんじゃ」
心に沁みる文だ。
流転の海 第四部 天の夜曲 56P
釈迦は自分の弟子のひとりである堤婆達多を並みいる人々の前できつく叱り、汝は愚人なり、人の唾食らう者なりと辱めたという。
流転の海 第四部 天の夜曲
47p
明洋軒の主人も、あけっぴろげで磊落な性格で、子供がいないので、伸仁を可愛がっていて、悪びれたり臆したりもせず、小学校三年生の子が、父親のツケで景気よく西洋料理を註文して、ナイフやフォークのの使い方しらない級友達に、その作法を教えるさまがおかしくて、言われるままに料理を運んだ。
流転の海 第四部 天の夜曲
6p 伸仁は熊吾が知っているだけでも、もう十回以上は読み返しているだろう『秘密の花園』という子供用の小説を、また最初のページから読み始めた。
この「血脈の火」は「流転の海」の第三部である。第一部を書き出したのが35歳の時だったので、第三部を上梓するのに十四年余りの歳月を要した事になる。「もたもた書いてないで早く完結させろ」というお叱りのお手紙をたくさんいただいて恐縮しながらも、ここまできたら最後までまでおつきあい下さいとお願いする次第である。平成8年8月10日
流転の海 第二部 15p
自分の母は、夫が死んで三回忌も済まないうちに、五十三にもなって男を欲しがった。食うに困ったわけでもないのに後家を通せなかった汚らしい女だ・・・・。
流転の海 第一部
7p まあみちょれ、俺はまだひと花もはなもふた花も咲かせてやるけん。彼はそう思った。
12P あとひと月で自分の子供が生まれる。
16P 俺は、この子が二十歳になるまで生きているだろうか。
25p 熊吾は、心の中で伸仁を抱いた。
111p 青春時代、故郷の山の頂上に寝そべって、彼は穏やかな海を日がな一日眺めつづけたことがしばしばあった。そんなとき、彼 はきまってひとつの想念に恍惚となったものだ。それはこの宇宙が、いつ始まって、いつ終わるかという問題であった。時間的なものと空間的なものとに対するふたつの疑問が、若い熊吾を恍惚とさせ、やがて不思議な恐怖感をもたらすものだった。
熊吾の心に、そのはるか昔の自分が感じた恍惚と恐怖がふいに湧き起こってきた。俺の人生は残り少ない。熊吾は改めて、死ぬことが怖いと感じた。死に対するかってない恐怖感が、酒を飲むととどまることなく饒舌となる熊吾の口を閉ざさせていた。
425P
私たち創価学会、またSGIの運動は永遠に民衆の「希望」であり続けたい。いな、あり続けなければならない。そのためにも最も必要な精神こそが、「師弟」の精神であると、私は思っています。
2020/09/07 17:40
423P
私は師である戸田第二代会長から「歴史を学ぶことは史観を学ぶことだ」と徹底的に教えられました。そして「〃つねに民衆という大地から歴史を見る〃という史観を持て」と教わりました。「戦争で最も苦しむのは民衆である」ーこの単純ながらも明快なる真実のゆえに、私は戦争に、断固として反対するのです。歴史とは、英雄譚や立志伝を紡ぎ合わせたものではありません。
2020/09/07 17:36
406P
私はグアムの会議で、自身の深い決意を込めて、こう語りました。「自分自身が花を咲かせようという気持ちでなくして、全世界に妙法という種を蒔いて、その尊い一生を終わってください。私もそうします」と。
2020/09/07 17:21
388P
私も、人生を十年ごとに区切って、それぞれの目標を立ててきました。
私の挑戦の一つに執筆活動があります。体調を崩した時も、原稿を一枚、また一枚と書きつづってきました。何月何日、原稿用紙を何枚書いたというのを、「正」という字でノートに記録しながら、何ヶ月もかけて一冊の本を書き上げた時もあります。
2020/09/07 17:16
385P
人生の「同志」「戦友」として苦楽をともにした夫婦の絆ほど、美しく強いものはありません。私も、妻を「同志」であり、「戦友」であると思ってきました。世界に友情と平和の橋を懸けたいと、妻とともに各国を駆け巡ってきました。妻の陰の労苦には、感謝しても感謝しきれません。「道ひらく 君と歩みて 不二の杖」という句を贈ったこともあります。
2020/09/07 17:05
365p ボールディング
私の人生で最も親しい人といえば、やっはり夫のケネスです。彼は、私の最高の友人でもありました。
2020.9.6
348p
創価大学は春を迎えると、キャンパス一面が美しい桜花に包まれます。「木を植えるのは、十年の計。人を育てるのは百年の計」といいますが「年々歳々、樹々が育つように、若き学徒が大樹に育ってほしい」との祈りを込めて、キャンパスには多くの木を植えるようにしてきました。
2020.9.6
335p
ともすれば、数万、数十万の犠牲者を出した戦争での行為が、「やむを得なかった悲劇」「戦争を早く終わらせるのに役立った」などとされ、それを信じる人も少なくない。ここに重大な問題があります。
2020.9.6
333p
私も、生涯「青春」です。平和のために、世界から悲惨の二字をなくすために、もっともっと学び、語り、動きたいと思っています。
2020.9.6
327p
日本でも、第二次世界大戦後の高度経済成長期には、政治は福祉をあまり重視していませんでした。私が公明党を結成した理由のひとつもそこにありました。
2020.9.6
309p
私もよく妻から、歩け歩けと言われます。
2020.9.6
304P
私は、世界の多くの識者と対話を続けてきましたが、その原点はトインビー博士との、二年越しの、のべ四十時間にわたる語らいでした。
2020.9.5
295P
ホールディング 先日は、池田会長のすてきな写真集をいただき、ありいがとうございました。
先生 私は写真を愛好する一人として、ありのままの自然の美しさと対話しながら、撮影してきたつもりです。
執務の合間や、移動の際の車窓などから、シャッターをきること多いのですが、撮るのはほとんどが自然や町の風景です。
276P
あるとき釈尊の弟子である阿難が「師よ、われらが『善き友』を持つことは、聖なる道の「半ば」に当たると思いますが、いかがでしょうか。と尋ねた。
この問いに釈尊は、こう答えます。「阿難よ、そういう言い方は正しくない」「善き友を持つことは、この道の『すべて』である」「私自身、諸君の友であり、善き仲間である。」と。
仏法とは、「善き友」をつくり、自分もまた「善き友」となっていく道であると説いているのです。
2020.9.5
Eボールディング 1990年にノーベル平和賞候補にあげられた。ダートマス大学名誉教授 2010.6逝去
256P ヘンダーソン
私こそ、この対談がどんなに楽しかったか、どんなに光栄であったかー。尊敬する池田会長と、このような有意義な語らいを持てましたことを、心から感謝申し上げます。本当にありがとうございました。
2020.9.5
252P
インターネットは、双方向のやりとりができ、国家を超えて民衆同士が直に結びつくことができる、より自由で民主的なメディアです。市民社会長とメディアの革新は、切り離せない関係にあるといえます。
2020.9.5
244p
牧口先生は、世界における生存競争を①軍事的競争②政治的競争③経済的競争④人道的競争の四つに形式的に分類したうえで、人類は、もはや軍事的競争でも政治的競争でも経済的競争でもなく、人道的競争の時代を指向すべきであると訴えたのです。
2020.9.4
229P
アメリカ創価大学、4つの指針
1、「文化主義」の地域の指導者育成
1、「人間主義」の社会の指導者委育成。
1、「平和主義」の世界の指導者育成。
1.自然と人間の共生の指導者育成。
2020.9.4
224p
私は、この二人の先師の構想の実現のために、教育を自身の最後の事業と決めて取り組んでまいりました。創価大学を開学したのは〃大学紛争〃が世界中で燃え上がっていた最中の1971年のことです。
1.人間教育の最高学府たれ
1.新しき大文化建設の揺籃たれ。
1.人類の平和を守るフォートレス(要塞)たれ
また開学にあわせて、一対のブロンズ像の台座に、「英知を磨くは何のため 君よそれを忘るるな」「労苦と使命の中にのみ人生の価値は生まれる」との言葉を刻み、贈りました。
2020.9.3
134p
人間はこれまで、宇宙にまで開発の手を広げる一方、人間自身の「内なる開発」を、あまりにもおろそかにいしすぎました。
2020.9.3
120p
人間、逆境に置かれたときに、どう生きるかで、その人の真価が現れるものです。戸田先生が〃生命とは何か〃を悟達し、みずからの使命を覚地したのも、獄中でした。
2020.8.31
112p
私も青年時代、師である戸田先生から、「人類の平和と進歩のためには、具体的な提案をしていくことが大切である」と、繰り返し教ええられました。
私は毎年の1月26日に「SGIの日」を記念して平和提言を発表してきましたが、常にこの師の教えを念頭に置いて、思索し提案してきたつもりです。また、具体化のために行動知ってきました。
2020.8.31
94p
もちろん、インターネットにも、善悪両面がありますが、この「開放性」と「双方性」は、民主主義を支えるっ基盤になると思います。
2020.8.31
92p ヘンダーソン
私は、責任ある「グローバル・バカナンス」(地球社会の運営)を目指しておられる。池田会長の労作業と平和提言に大きな関心を抱いております。
2020.8.31
68p ヘンダーソン
じつのところ、私が考えている「全体人間」像は、会長が具えられている人格そのものなのです。
2020.8.。31
54p じつは、歴史家のトインビー博士と二年がかりで、のべ四十時間に及ぶ対談を行いましたが、対談をすべて終えた時、博士が私に、ぜひともあったほうがよいという人物のリストをメモにいして渡してくれました。その中の一人がウォード博士だったのです。
2020.8.30
私の運命を決定づけたのも、一人の人物との出会いでした。我が師・戸田城聖先生です。今日私があるのも、
すべて若き日に受けた、師の薫陶があればこそです。
2020.8.30
私が創立した東京・八王子の創価大学の本部棟には、ダ・ブィンチの立像が置かれています。44P
2020.8.30
地球対談 輝く女性の世紀へ H・ヘンダーソン 池田大作全集 114巻
41p 草創期の創価学会は、世間から「貧乏人と病人の集まり」と揶揄されたものでした。しかし、戸田先生は、そう呼ばれることを、みずからの誉とされて得いたのです。
2020。8.30
師に届く嬉し涙の体験談
イク子姫世界一の笑顔かな
平成26年8月28日